起于垒(lěi)土还是(六朝是指哪六朝lor: #ff0000; line-height: 24px;'>六朝是指哪六朝shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个(gè)人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最六朝是指哪六朝抽象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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